El virus Covid-19 no ha hecho m\u00e1s que acelerar los procesos de desconfianza patol\u00f3gica en que vivimos. Ni la ciencia logra calmar la necesidad de estabilidad y confianza que se requiere. Gr\u00e1ficos por aqu\u00ed y por all\u00e1, m\u00f3viles, est\u00e9ticos e ilustrativos, funcionan casi igual que memes para apoyar una u otra teor\u00eda de la desconfianza en las por momentos fat\u00eddicas redes sociales. Que el virus es de laboratorio o es resultado de la vida no humana parece superficial ante el escenario de incertidumbre que vivimos. Parece que los antiguos sacrificios de v\u00edrgenes al volc\u00e1n, los degollamientos sanguinarios de esclavos por los aztecas y el arrojo de ni\u00f1os al mar de etnias sure\u00f1as, por muy crueles que hoy parezcan, generaban un mejor impacto en cuanto a brindar la calma que se requiere en eventos de esta magnitud. \u00bfPero qu\u00e9 calma necesitamos hoy?, \u00bfuna forjada en la mentira c\u00ednica de mirar hacia otra parte hasta que todo pase? \u00bfEn recuperar el valor de las ficciones mitol\u00f3gicas para la calma de un pueblo siempre ignorante de las anomal\u00edas intrusivas de la naturaleza?, fen\u00f3meno, por lo dem\u00e1s, altamente aprovechado por la clase pol\u00edtica medi\u00e1tica vigente, de derecha o de izquierda, que pelean en todo momento para aprovechar las circunstancias y as\u00ed descalificar a su oponente (de ah\u00ed deriva de la frase de Clausewitz de que la guerra es la continuaci\u00f3n de la pol\u00edtica por otros medios, en su versi\u00f3n paradojalmente y culturalmente opuesta, \u201cla pol\u00edtica hoy es la continuaci\u00f3n de la guerra por medios persuasivos\u201d). El punto es que, para el ciudadano medio, altamente desconfiado como hemos dicho, \u00a1esto da lo igual!<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 rol juega la psicolog\u00eda en esto? \u00bfel de la calma terap\u00e9utica, que en t\u00e9rminos psico-culturales y pol\u00edticos no abarca m\u00e1s que la estabilidad del individuo des-socializado y comprometido solo con su propio ser (y con suerte involucrando a su familia como lo m\u00e1s social que entiende)?<\/p>\n\n\n\n

El volver a confiar parece una tarea tan b\u00e1sica, pero a la vez tan vital para recuperar el valor de la con-vivencia, pero a su vez tan compleja \u00bfconfiar en qu\u00e9, si para la opini\u00f3n p\u00fablica hoy es todo tan relativo?<\/p>\n\n\n\n

Personalmente, no me deja de sorprender que la psicolog\u00eda, disciplina que se posiciona hoy con el derecho de comprensi\u00f3n de lo humano, aporte tan poco al respecto. Su funcionalidad al sistema vital individualizante y despolitizante seg\u00fan mi opini\u00f3n aporta paradojalmente a la enfermedad cultural de falta de confianza colectiva en que operamos. Biopol\u00edtica, as\u00ed lo llamaba Michel Foucault desde el plano de la filosof\u00eda. Me pregunto: \u00bfPor qu\u00e9 la psicolog\u00eda si estudia lo humano, no estudia lo pol\u00edtico en \u00e9l? \u00bfQui\u00e9n dice que lo pol\u00edtico, como modo de convivencia es siempre ideolog\u00eda? \u00bfNo es esto s\u00edntoma de un tiempo en donde se ha puesto todo el peso de la vida en el ser personal, despojando al colectivo de la soluci\u00f3n? \u00bfNo es la mentira de la ciencia neutral el disfraz con el que se amparan ciertas ideolog\u00edas de car\u00e1cter pol\u00edtico que disimulan sus propuestas de ciencia para de \u00e9sta manera matizar su impacto en algo que no parezca sospechoso de pol\u00edtico? Como un ejemplo de esto \u00faltimo, veo en la perspectiva de g\u00e9nero una teor\u00eda muy matizada del feminismo y que gracias a su disfraz cient\u00edfico ha logrado ingresar a la academia y por tanto tambi\u00e9n al espacio p\u00fablico. S\u00e9 que existen otras perspectivas al respecto, pero todas ellas, las que incorporan el poder en su reflexi\u00f3n, deben encasillarse acad\u00e9micamente hablando bajo un forzoso concepto de \u201csocio cr\u00edticas\u201d (como si las dem\u00e1s perspectivas no fueran igualmente cr\u00edticas).<\/p>\n\n\n\n

El psic\u00f3logo comunitario intenta hacer de lo colectivo una sanaci\u00f3n, tienden a apoyar sus teor\u00edas del \u201cempoderamiento\u201d en l\u00f3gicas que sin embargo no escapan a lo cient\u00edfico. Y desde una perspectiva psicol\u00f3gico-cultural, como hemos dicho, lo cient\u00edfico obviamente es parte del juego despolitizante en que vivimos \u00bfA qu\u00e9 se debe ese imperativo sacro de que lo cient\u00edfico debe ser neutral? \u00bfNo son ya el hecho de hablar de perspectivas en las humanidades ejemplo de que esto ya no existe? \u00bfQu\u00e9 factor hist\u00f3rico explica este complejo de ciencia pura? \u00bfNo hay una contradicci\u00f3n evidente entre neutralidad y el empoderamiento que los cientistas de lo comunitario pretenden hacer para el trabajo social?<\/p>\n\n\n\n

Yo he visto colegas de la cl\u00ednica que se cansan con la palabrer\u00eda politiquera del psic\u00f3logo comunitario y tambi\u00e9n he visto a estos \u00faltimos con cierto aire pedante burl\u00e1ndose de la ingenuidad del burgu\u00e9s del div\u00e1n (algunos con tono de superioridad marxista), pero ni uno ni otro son capaces de salir del embrollo. Habr\u00eda que preguntarles a los marxistas y otros de su g\u00e9nero si acaso no saben que la guerra llama a la guerra. Y si no ven que aqu\u00ed y justo aqu\u00ed est\u00e1 su conflicto operativo.<\/p>\n\n\n\n

El marxismo tampoco ayuda a salir de la paranoia del sistema de desconfianza en que vivimos. Como teor\u00eda es genial pues da aportes relevantes para la comprensi\u00f3n de \u00abdominio y manejo de conciencias\u00bb, pero como soluci\u00f3n no, pues seg\u00fan mi opini\u00f3n queda inscrito en los tiempos de explotaci\u00f3n y armas propia del siglo XIX y que hoy ya son obsoletos para una lectura positiva de la reorganizaci\u00f3n colectiva \u00e9ticamente comprometida. Para \u00e9stos, como hemos dicho, el compromiso es pelea y la pelea llama m\u00e1s pelea; sino ver las hiperreacciones de los de derecha, que cualquier cosa que le suene a izquierda est\u00e1n preparados siempre para una respuesta, por muy irracional que por momentos esta parezca. De ah\u00ed que en t\u00e9rminos psico-pol\u00edtico y culturales, izquierda y derecha hoy sean en los hechos expresi\u00f3n de lo mismo (catalizadores de la desesperanza cultural de \u201cvivir de buena fe\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Es f\u00e1cil criticar al capitalismo, pero dif\u00edcil proponer soluciones. Y para mi esta es tan obvia que arriesgo ser considerado ingenuo por las conciencias superiores (especialmente de las autodenominadas conciencias cr\u00edticas). S\u00f3lo en la participaci\u00f3n colectiva de buena fe (por muy ingenuo que suene esto insisto) se puede reconstruir la confianza. As\u00ed como el amor privado que sentimos hacia nuestros hijos, debe ser redirigido el amor por lo pol\u00edtico en un plano de voluntad consiente. Y no entiendo el amor aqu\u00ed como deseo ni como carencia que busca su competici\u00f3n inconsciente como lo plantea el psicoan\u00e1lisis Freudiano y Lacaniano. Lo entiendo desde una f\u00f3rmula m\u00e1s sencilla, como un compromiso de trascendencia a los intereses personales y temporales, es decir, en beneficio de hoy y ma\u00f1ana. Es m\u00e1s, las teor\u00edas de apego llevadas a lo pol\u00edtico me parecen una lectura \u00e9tica interesante y quiz\u00e1, m\u00e1s relevante que la liberalista y a marxista juntas para la discusi\u00f3n psicopol\u00edtica de la confianza. En ello veo un potencial aporte que la psicolog\u00eda \u201cdebe\u201d revisar.<\/p>\n\n\n\n

Instituciones que la hagan valer y c\u00f3mo la hagan valer he ah\u00ed el asunto exclusivamente pol\u00edtico y no acad\u00e9mico. Aunque en el intento y en sus resultados revisables se construye el camino de la confianza psicopol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Por ahora, pienso podemos empezar por construir una nueva forma de entender la psicolog\u00eda, desde una esfera dedicada a los estudios psicopol\u00edticos y culturales de nuestro presente. Veo ah\u00ed un futuro promisorio para nuestra disciplina.<\/p>\n\n\n\n

Carlos Andr\u00e9s Reyes Gonzal\u00e9z: Profesor asociado de la Escuela de Psicolog\u00eda UNIACC. Realiza clases en la asignatura de epistemolog\u00eda en pregrado y en Estado y Juventud en el magister en intervenci\u00f3n con j\u00f3venes y adolescentes. Es licenciado en psicolog\u00eda en la Universidad Cat\u00f3lica del Norte Chile, magister en filosof\u00eda de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Valpara\u00edso Chile y magister en ciencias pol\u00edticas de la Universidad Tecnol\u00f3gica Metropolitana Chile. Actualmente realiza su doctorado en el programa de filosof\u00eda contempor\u00e1nea y estudios cl\u00e1sicos en la Universitat de Barcelona Espa\u00f1a.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entre creer y no creer, entre manipulaci\u00f3n y paranoia, en donde lo cierto se ampara<\/p>\n